"Pemikiran Pascal" Adalah karya unik saintis dan ahli falsafah Perancis yang luar biasa Blaise Pascal. Tajuk asal karya itu adalah "Pemikiran tentang Agama dan Subjek Lain," tetapi kemudian disingkat menjadi "Pemikiran."
Dalam koleksi ini, kami telah mengumpulkan pilihan pemikiran Pascal. Telah diketahui bahawa saintis hebat tidak berjaya menyelesaikan buku ini. Akan tetapi, walaupun dari rancangannya, adalah mungkin untuk membuat sistem pandangan agama dan falsafah yang tidak terpisahkan yang akan menarik perhatian bukan hanya bagi para pemikir Kristiani, tetapi untuk semua orang.
Sekiranya kita berbicara tentang keperibadian Pascal sendiri, maka rayuannya kepada Tuhan terjadi dengan cara yang benar-benar mistik. Selepas itu, dia menulis "Peringatan" yang terkenal, yang dijahitnya ke pakaian dan dipakainya hingga kematiannya. Baca lebih lanjut mengenai ini dalam biografi Blaise Pascal.
Harap diperhatikan bahawa Pemikiran Pascal yang disajikan di halaman ini berisi kata-kata mutiara dan petikan dari sistematik dan tidak sistematik Kertas Blaise Pascal.
Sekiranya anda ingin membaca keseluruhan buku "Pikiran", kami mengesyorkan memilih terjemahan oleh Yulia Ginzburg. Pada pendapat para penyunting, ini adalah terjemahan Pascal dari bahasa Perancis yang paling berjaya, tepat dan halus.
Jadi sebelum anda kata-kata pepatah, petikan dan pemikiran Pascal.
Pemikiran Pascal Terpilih
Chimera jenis apa lelaki ini? Apa keajaiban, apa raksasa, kekacauan apa, medan percanggahan, keajaiban! Hakim segala sesuatu, cacing bumi yang tidak masuk akal, penjaga kebenaran, keruntuhan keraguan dan kesalahan, kemuliaan dan sampah alam semesta.
***
Kehebatan bukan untuk melampaui batas, tetapi menyentuh dua ekstrem sekaligus dan mengisi jurang antara mereka.
***
Mari kita belajar untuk berfikir dengan baik - ini adalah asas asas moral.
***
Mari kita timbang keuntungan dan kerugian dengan bertaruh bahawa Tuhan itu. Ambil dua kes: jika anda menang, anda memenangi segalanya; jika anda kalah, anda tidak akan kehilangan apa-apa. Oleh itu, jangan ragu untuk bertaruh pada siapa Dia.
***
Semua maruah kita ada dalam kemampuan berfikir. Hanya pemikiran yang mengangkat kita, bukan ruang dan masa, di mana kita bukan apa-apa. Marilah kita berusaha berfikir dengan bermaruah - inilah asas moral.
***
Kebenarannya sangat lembut sehingga, sebaik sahaja anda mundur dari sana, anda akan tersilap; tetapi khayalan ini sangat halus sehingga seseorang hanya harus menyimpang sedikit dari itu, dan seseorang mendapati dirinya benar.
***
Ketika seseorang berusaha untuk mengambil kebaikannya secara ekstrim, keburukan mula mengelilinginya.
***
Pascal mengagumkan dalam petikan mendalamnya, di mana dia mengungkapkan idea tentang sifat bangga dan sia-sia:
Kesombongan begitu tertanam di hati manusia sehingga seorang askar, magang, tukang masak, panci - semuanya membanggakan dan ingin mempunyai peminat; dan bahkan ahli falsafah menginginkannya, dan mereka yang mengingkari kesia-siaan mahukan pujian kerana telah menulisnya dengan baik, dan mereka yang membacanya menginginkan pujian kerana telah membacanya; dan saya, yang menulis kata-kata ini, mungkin menginginkan yang sama, dan, mungkin, mereka yang akan membaca saya ...
***
Dia yang memasuki rumah kebahagiaan melalui pintu kesenangan biasanya melalui pintu penderitaan.
***
Perkara terbaik untuk melakukan kebaikan adalah keinginan untuk menyembunyikannya.
***
Salah satu petikan Pascal yang paling popular untuk mempertahankan agama:
Sekiranya tidak ada Tuhan, dan saya percaya kepada-Nya, saya tidak akan kehilangan apa-apa. Tetapi jika ada Tuhan, dan saya tidak percaya kepada-Nya, saya akan kehilangan segalanya.
***
Orang terbahagi kepada orang-orang soleh yang menganggap diri mereka berdosa dan orang-orang berdosa yang menganggap diri mereka benar.
***
Kita hanya gembira apabila kita merasa dihormati.
***
Dalam hati setiap orang, Tuhan telah menciptakan kekosongan yang tidak dapat diisi dengan benda-benda yang diciptakan. Ini adalah jurang dasar yang hanya dapat dipenuhi oleh objek yang tidak terbatas dan tidak berubah, yaitu Tuhan sendiri.
***
Kita tidak pernah hidup di masa sekarang, kita semua hanya menjangka masa depan dan menggegarkannya, seolah-olah sudah terlambat, atau memanggil masa lalu dan berusaha mengembalikannya, seolah-olah sudah terlalu awal. Kita tidak masuk akal sehingga kita mengembara pada masa yang bukan milik kita, mengabaikan yang diberikan kepada kita.
***
***
Perbuatan jahat tidak pernah dilakukan dengan mudah dan rela seperti atas nama keyakinan agama.
***
Seberapa adilkah seorang peguam menganggap kes yang dia dibayar dengan murah hati.
***
Pendapat awam memerintah orang.
***
Muncul secara terbuka kepada mereka yang mencari-Nya dengan sepenuh hati, dan bersembunyi dari mereka yang dengan sepenuh hati melarikan diri dari-Nya, Tuhan mengatur pengetahuan manusia tentang Dia. Dia memberikan tanda-tanda yang dapat dilihat oleh mereka yang mencari-Nya dan tidak dapat dilihat oleh mereka yang tidak peduli kepada-Nya. Bagi mereka yang ingin melihat, Dia memberi cahaya yang cukup. Bagi mereka yang tidak mahu melihat, Dia memberikan kegelapan yang cukup.
***
Mengenali Tuhan tanpa menyedari kelemahan kita menimbulkan rasa bangga. Kesedaran tentang kelemahan kita tanpa pengetahuan tentang Yesus Kristus membawa kepada keputusasaan. Tetapi pengetahuan tentang Yesus Kristus melindungi kita dari kebanggaan dan keputusasaan, kerana di dalam Dia kita mendapat kesedaran tentang kelemahan kita dan satu-satunya cara untuk menyembuhkannya.
***
Kesimpulan terakhir dari akal adalah pengakuan bahawa terdapat banyak perkara yang melampaui itu. Dia lemah jika tidak datang untuk mengakuinya. Sekiranya perlu - seseorang harus meragukan, di mana perlu - bercakap dengan yakin, di mana perlu - mengakui tidak berdaya seseorang. Sesiapa yang tidak melakukan ini tidak memahami kekuatan akal.
***
Keadilan tanpa kekuatan adalah satu kelemahan, kekuatan tanpa keadilan adalah zalim. Oleh itu, adalah perlu untuk mendamaikan keadilan dengan kekuatan dan agar hal ini dapat dicapai, supaya apa yang adil itu kuat, dan yang kuat adalah adil.
***
Cukup terang bagi mereka yang ingin melihat, dan kegelapan yang cukup bagi mereka yang tidak mahu melihat.
***
Alam semesta adalah sfera yang tidak terbatas, pusatnya ada di mana-mana, dan bulatannya tidak ada.
***
Kehebatan manusia sangat hebat kerana dia menyedari akan kekurangannya.
***
Kita meningkatkan perasaan dan fikiran, atau sebaliknya, kita merosakkan, bercakap dengan orang. Oleh itu, beberapa perbualan meningkatkan kita, yang lain merosakkan kita. Ini bermaksud bahawa anda harus memilih lawan bicara dengan berhati-hati.
***
Dalam petikan ini, Pascal menyatakan idea bahawa bukan persekitaran luaran yang menentukan visi kita tentang dunia, tetapi isi dalaman:
Dalam tulisan saya, bukan dalam tulisan Montaigne, yang saya baca di dalamnya.
***
Terlalu besar perbuatan menjengkelkan: kami ingin membalasnya dengan penuh minat.
***
Kesungguhan dan kemalasan adalah dua sumber dari semua keburukan.
***
Orang menghina agama. Mereka merasa benci dan takut pada pemikiran bahawa itu mungkin benar. Untuk mengatasinya, seseorang mesti bermula dengan membuktikan bahawa agama sama sekali tidak bertentangan dengan akal. Sebaliknya, ia dihormati dan menarik. Patut dihormati kerana dia mengenali orang itu dengan baik. Menarik kerana menjanjikan kebaikan sebenarnya.
***
***
Ada yang mengatakan: sejak anda percaya bahawa dada kosong, kerana anda tidak dapat melihat apa-apa di dalamnya, anda percaya akan kemungkinan kekosongan. Ini adalah penipuan dari deria anda, yang diperkuat oleh kebiasaan, dan perlu bagi pengajaran untuk memperbaikinya. Yang lain berpendapat: kerana anda diberitahu di sekolah bahawa kekosongan tidak ada, akal anda, menilai dengan betul maklumat palsu ini, ternyata merosakkan, dan anda perlu membetulkannya, kembali kepada konsep semula jadi yang asli. Jadi siapa penipu? Perasaan atau Pengetahuan?
***
Keadilan sama seperti fesyen dan kecantikan.
***
Paus (Rom) membenci dan takut kepada para saintis yang tidak memberinya janji taat.
***
Apabila saya memikirkan masa yang singkat dalam hidup saya, yang diserap oleh kekekalan sebelum dan sesudahnya, mengenai ruang kecil yang saya tempati, dan bahkan tentang ruang yang saya lihat di hadapan saya, hilang dalam ruang yang tidak berkesudahan yang tidak diketahui oleh saya dan tidak menyedari saya, saya merasakan takut dan terkejut. Mengapa saya di sini dan tidak di sana? Tidak ada sebab mengapa saya harus berada di sini daripada di sana, mengapa sekarang daripada sekarang. Siapa yang meletakkan saya di sini? Dengan kehendak dan kuasa siapa tempat ini dan masa ini diberikan kepada saya?
***
Saya menghabiskan banyak masa untuk mempelajari ilmu-ilmu abstrak, dan jarak jauh mereka dari kehidupan kita membuat saya menjauhkan diri dari mereka. Ketika saya mula belajar tentang manusia, saya melihat bahawa ilmu-ilmu abstrak ini asing bagi manusia dan bahawa, menjunamnya, saya mendapati diri saya lebih jauh daripada mengetahui nasib saya daripada orang lain yang tidak mengetahuinya. Saya memaafkan orang lain kerana kejahilan mereka, tetapi sekurang-kurangnya saya berharap dapat mencari rakan kongsi dalam kajian manusia, dalam sains sebenar yang dia perlukan. Saya membuat kesilapan. Bahkan lebih sedikit orang yang terlibat dalam sains ini daripada geometri.
***
Orang biasa menilai sesuatu dengan betul, kerana mereka dalam kebodohan semula jadi, sesuai dengan seorang lelaki. Pengetahuan mempunyai dua ekstrem, dan ekstrem ini menyatu: satu adalah kebodohan semula jadi yang dengannya seseorang dilahirkan ke dunia; yang lain adalah titik di mana fikiran yang hebat, yang telah mengumumkan semua pengetahuan yang ada pada orang, mendapati bahawa mereka tidak tahu apa-apa, dan kembali ke ketidaktahuan dari mana mereka memulakan perjalanan mereka; tetapi ini adalah kejahilan cerdas, sedar akan dirinya sendiri. Dan orang-orang di antara kedua-dua ekstrem ini, yang telah kehilangan kebodohan semula jadi dan tidak menemukan yang lain, menghiburkan diri dengan serpihan pengetahuan dangkal dan menjadikan diri mereka pintar. Merekalah yang membingungkan orang dan menilai semuanya secara salah.
***
***
Mengapa orang lumpuh tidak mengganggu kita, tetapi menjengkelkan akal yang lumpuh? Kerana orang yang pincang mengakui bahawa kita berjalan lurus, dan akal yang lumpuh berfikir bahawa kita adalah orang yang lumpuh. Jika tidak, kita akan merasa kasihan padanya, bukan kemarahan. Epictetus mengajukan pertanyaan dengan lebih tajam: mengapa kita tidak tersinggung apabila diberitahu bahawa kita sakit kepala, tetapi kita tersinggung ketika mereka mengatakan bahawa kita bersangka buruk atau membuat keputusan yang salah.
***
Adalah berbahaya untuk meyakinkan seseorang secara berterusan bahawa dia tidak berbeza dengan haiwan tanpa membuktikan kebesarannya secara serentak. Adalah berbahaya untuk membuktikan kehebatannya tanpa mengingati asasnya. Lebih berbahaya jika meninggalkannya dalam kegelapan keduanya, tetapi sangat berguna untuk menunjukkannya kepada mereka berdua.
***
Dalam petikan ini, Pascal menyatakan pandangan yang sangat luar biasa mengenai perkara-perkara biasa:
Kebiasaan adalah sifat kedua, dan ia merosakkan yang pertama. Tetapi apakah itu alam? Dan mengapa kebiasaan itu bukan milik alam? Saya sangat takut bahawa alam itu sendiri tidak lebih dari kebiasaan pertama, kerana kebiasaan adalah sifat kedua.
***
Masa menyembuhkan kesakitan dan persengketaan kerana kita berubah. Kami tidak lagi sama; baik pesalah mahupun yang tersinggung bukan lagi orang yang sama. Ia seperti orang yang dihina dan bertemu kembali dua generasi kemudian. Mereka masih berbangsa Perancis, tetapi tidak sama.
***
Namun, betapa peliknya misteri yang paling jauh dari pemahaman kita - pewarisan dosa - adalah perkara yang tanpanya kita tidak dapat memahami diri kita sendiri.
***
Terdapat dua kebenaran iman yang sama abadi. Salah satunya adalah bahawa seseorang dalam keadaan primordial atau dalam keadaan rahmat ditinggikan di atas semua alam, seolah-olah dia disamakan dengan Tuhan dan mengambil bahagian dalam sifat ilahi. Yang lain adalah bahawa dalam keadaan korupsi dan dosa, manusia jatuh dari keadaan ini dan menjadi seperti binatang. Kedua-dua pernyataan ini sama benar dan tidak berubah.
***
Lebih mudah menanggung kematian tanpa memikirkannya daripada memikirkan kematian tanpa ancaman.
***
Kehebatan dan tidak pentingnya manusia sangat jelas sehingga agama yang benar pasti mengajar kita bahawa ada pada manusia asas yang hebat untuk kebesaran, dan asas yang besar untuk tidak penting. Dia juga mesti menjelaskan kontradiksi yang mencolok ini kepada kita.
***
Apa alasan untuk mengatakan bahawa anda tidak boleh bangkit dari kematian? Apa yang lebih sukar - dilahirkan atau dibangkitkan semula, sehingga sesuatu yang tidak pernah ada muncul, atau sesuatu yang sudah berlaku lagi? Bukankah lebih sukar untuk memulakan hidup daripada kembali hidup? Satu daripada kebiasaan nampaknya mudah bagi kita, yang lain dari kebiasaan, nampaknya mustahil.
***
***
Untuk membuat pilihan, anda mesti menghadapi masalah untuk mencari kebenaran; kerana jika kamu mati tanpa menyembah kebenaran yang sebenarnya, kamu akan tersesat. Tetapi, anda katakan, jika Dia menghendaki saya menyembah Dia, Dia akan memberi saya tanda-tanda kehendak-Nya. Dia melakukannya, tetapi anda mengabaikan mereka. Carilah mereka, sangat berbaloi.
***
Orang hanya mempunyai tiga jenis: ada yang menemui Tuhan dan melayani-Nya, yang lain tidak menemui-Nya dan berusaha mencari-Nya, dan yang lain hidup tanpa mencari-Nya dan tidak mencari. Yang pertama cerdas dan gembira, yang kedua tidak masuk akal dan tidak senang. Dan mereka yang berada di tengah pintar tetapi tidak berpuas hati.
***
Seorang tahanan di penjara bawah tanah tidak tahu sama ada hukuman dijatuhkan kepadanya; dia hanya mempunyai satu jam untuk mengetahui; tetapi jika dia mengetahui bahawa hukuman itu telah dijatuhkan, jam ini sudah cukup untuk menjatuhkannya. Adalah tidak wajar jika dia menggunakan jam ini untuk tidak mengetahui apakah keputusan itu telah disahkan, tetapi untuk bermain piket.
***
Anda tidak dapat menilai kebenaran dengan bantahan. Banyak fikiran yang betul bertemu dengan bantahan. Banyak yang palsu tidak menemui mereka. Bantahan tidak membuktikan kepalsuan pemikiran, sama seperti ketiadaannya tidak membuktikan kebenarannya.
***
Untuk membawa ketakwaan ke takhayul adalah menghancurkannya.
***
Manifestasi akal yang tertinggi adalah menyedari bahawa terdapat banyak perkara yang melampauinya. Tanpa pengiktirafan itu, dia hanya lemah. Sekiranya perkara semula jadi lebih unggul, bagaimana dengan perkara ghaib?
***
Mengenali Tuhan tanpa mengetahui kekurangan anda akan menimbulkan rasa bangga. Mengetahui tidak penting anda tanpa mengetahui Tuhan membawa kepada keputusasaan. Pengetahuan tentang Yesus Kristus menjadi perantara di antara mereka, kerana di dalamnya kita dapati Tuhan dan juga yang tidak penting.
***
Oleh kerana mustahil untuk mencapai kesejagatan dengan mengetahui segala yang perlu diketahui tentang segala-galanya, anda perlu mengetahui sedikit tentang segala-galanya; lebih baik mengetahui sesuatu tentang segala sesuatu daripada mengetahui segala sesuatu tentang sesuatu. Keserbagunaan ini adalah yang terbaik. Sekiranya kedua-duanya dapat dimiliki, akan lebih baik; tetapi sebaik sahaja seseorang harus memilih, seseorang harus memilihnya.
***
Dan dalam petikan ironis yang mendalam, sangat mengejutkan ini, Pascal nampaknya berbicara dengan bingung:
Ketika saya melihat kebutaan dan tidak pentingnya manusia, ketika saya melihat alam semesta yang bisu dan seorang lelaki yang ditinggalkan dalam kegelapan pada dirinya sendiri dan seolah-olah hilang di sudut alam semesta ini, tidak mengetahui siapa yang meletakkannya di sini, mengapa dia datang ke sini, apa yang akan terjadi setelah kematiannya , dan tidak dapat mengetahui semua ini, - Saya ketakutan, seperti orang yang terbawa-bawa ke sebuah pulau yang sepi dan dahsyat dan yang bangun di sana dalam kebingungan dan tanpa alat untuk keluar dari sana. Oleh itu, saya mengejutkan bagaimana orang tidak putus asa dari nasib malang seperti itu. Saya melihat orang lain di sekitar dengan nasib yang sama. Saya bertanya kepada mereka jika mereka lebih tahu daripada saya. Mereka menjawab saya tidak; dan kemudian orang-orang gila yang malang ini, melihat-lihat dan melihat sesuatu yang imajinasi yang menggembirakan, memanjakan objek ini dengan jiwa mereka dan melekat padanya. Bagi saya, saya tidak boleh menikmati perkara seperti itu; dan menilai betapa besar kemungkinannya ada yang lain daripada apa yang saya lihat di sekeliling saya, saya mula melihat apakah Tuhan telah meninggalkan bukti tentang diri-Nya.
***
Ini mungkin salah satu petikan Pascal yang paling popular, di mana dia membandingkan seseorang dengan buluh yang lemah tetapi berfikir:
Manusia hanyalah buluh, yang paling lemah, tetapi ia adalah pemikiran. Tidak perlu mengangkat senjata melawannya oleh seluruh alam semesta untuk menghancurkannya; awan wap, setetes air sudah cukup untuk membunuhnya. Tetapi biarkan alam semesta menghancurkannya, manusia akan tetap lebih tinggi daripada pembunuhnya, kerana dia tahu bahawa dia sedang mati dan mengetahui kelebihan alam semesta daripada dia. Alam semesta tidak mengetahui semua ini. Jadi, semua maruah kita ada dalam pemikiran.
***
Saranan bahawa para rasul adalah penipu adalah tidak masuk akal. Mari kita teruskan hingga akhir, bayangkan bagaimana dua belas orang ini berkumpul setelah kematian I. Kh. Dan bersekongkol untuk mengatakan bahawa Dia telah bangkit. Mereka mencabar semua pihak berkuasa dengan ini. Hati manusia secara mengejutkan rentan terhadap kebodohan, kelalaian, janji, kekayaan, jadi jika salah satu dari mereka mengaku berbohong kerana umpan ini, belum lagi penjara bawah tanah, penyiksaan dan kematian, mereka akan mati. Cuba pertimbangkan.
***
Tidak ada yang bahagia seperti orang Kristian sejati, tidak begitu cerdas, tidak berbudi pekerti, dan tidak ramah.
***
Adalah dosa bagi orang untuk menjadi terikat dengan saya, walaupun mereka melakukannya dengan sukacita dan kehendak. Saya akan menipu orang-orang di mana saya akan menimbulkan hasrat seperti itu, kerana saya tidak boleh menjadi tujuan untuk orang, dan saya tidak mempunyai apa-apa untuk mereka. Sekiranya saya tidak mati? Dan kemudian objek kasih sayang mereka akan mati bersama saya.Sebanyak mana saya bersalah, meyakinkan saya untuk mempercayai kebohongan, walaupun saya melakukannya dengan lemah lembut, dan orang akan percaya dengan gembira dan dengan demikian membuat saya bahagia - jadi saya bersalah, menanamkan rasa cinta pada diri sendiri. Dan jika saya menarik orang kepada saya, saya mesti memberi amaran kepada mereka yang bersedia untuk menerima pembohongan bahawa mereka tidak boleh mempercayainya, tidak kira apa faedahnya yang dapat dijanjikan kepada saya; dan dengan cara yang sama, agar mereka tidak menjadi terikat dengan saya, kerana mereka harus menghabiskan hidup dan kerja mereka dalam menyenangkan Tuhan atau mencari-Nya.
***
Ada maksiat yang melekat pada kita hanya melalui orang lain dan terbang seperti dahan ketika batangnya dicincang.
***
Adat mesti diikuti kerana ia adalah kebiasaan, dan sama sekali tidak kerana rasionalnya. Sementara itu, masyarakat mengamati kebiasaan itu, dengan yakin mempercayai bahawa itu adil.
***
***
Kepetahan benar ketawa pada kepetahan. Akhlak yang benar mengetawakan moral. Dengan kata lain, moral kebijaksanaan menertawakan moralitas akal, yang tidak mempunyai undang-undang. Sebab kebijaksanaan adalah sesuatu yang berkaitan dengan perasaan dengan cara yang sama dengan sains yang berkaitan dengan akal. Fikiran sekular adalah sebahagian dari kebijaksanaan, dan matematik adalah sebahagian dari akal. Menertawakan falsafah adalah benar-benar berfalsafah.
***
Hanya ada dua jenis orang: ada yang benar yang menganggap diri mereka berdosa, yang lain adalah orang berdosa yang menganggap diri mereka benar.
***
Terdapat model kesenangan dan keindahan tertentu, yang terdiri dalam hubungan tertentu antara sifat kita, lemah atau kuat, sebagaimana adanya, dan perkara yang kita sukai. Segala sesuatu yang diciptakan mengikut model ini menyenangkan bagi kita, baik itu rumah, lagu, pidato, puisi, prosa, wanita, burung, sungai, pokok, bilik, pakaian, dll.
***
Di dunia, seseorang tidak boleh dianggap sebagai penyair puisi, jika seseorang tidak menggantungkan tanda "penyair" pada dirinya sendiri. Tetapi semua orang tidak memerlukan tanda-tanda, mereka tidak mempunyai perbezaan antara kerajinan penyair dan penjahit.
***
Sekiranya orang Yahudi semua dipeluk oleh Yesus Kristus, kita hanya akan mempunyai saksi yang berat sebelah. Dan jika mereka dibasmi, kita sama sekali tidak akan mempunyai saksi.
***
Orang yang berbudi bahasa. Ada baiknya apabila dia tidak dipanggil ahli matematik, pendakwah, atau pidato, tetapi orang yang baik hati. Saya hanya menyukai kualiti umum ini. Apabila, ketika melihat seseorang, mereka mengingat bukunya, ini adalah petanda buruk. Saya ingin kualiti apa pun diperhatikan hanya dalam hal aplikasinya, kerana khuatir kualiti ini tidak akan menyerap seseorang dan menjadi namanya; janganlah dia memikirkan bahawa dia dapat berbicara dengan baik, sehingga ada kesempatan untuk fasih; tetapi kemudian biarkan mereka memikirkannya.
***
Kebenaran dan keadilan adalah titik-titik yang sangat kecil sehingga, menandakannya dengan instrumen kasar kita, kita hampir selalu melakukan kesalahan, dan jika kita sampai pada satu titik, kita mengotorkannya dan pada masa yang sama menyentuh semua yang mengelilinginya - lebih sering kebohongan, daripada kebenaran.
***
